هشت رذیله 157 / ستمگری 24 / حقوق 23 / اعمال عبادی 6 / حج
| سه شنبه, ۱۱ اسفند ۱۳۹۴، ۰۷:۰۴ ق.ظ
سلام علیکم - بسم الله
بحث در حقوقی بود که اعمال عبادی بر عهده ما دارند. اعمال عبادی اگر بدرستی حقوقشان ادا شود انسان را به عبودیت که همانا فلسفه خلقت است می رسانند. آیا این خدمت کمی است که این اعمال عبادی به ما می کنند؟!! خدمت هرچه بزرگتر باشد، حق بیشتری را با خود همراه دارد.
ادای حقوقی که اعمال عبادی دارند بگونه ای نیست که چیزی گیر این اعمال بیاید مثلا مزدی را دریافت کنندخیر! بلکه به معنای انجام کامل آنهاست! اعمال عبادی اگر بخواهند همه ثمر خود را بروز دهند، باید با رعایت همه حدود و آدابشان انجام شوند.
مثلا اگر برای کشت گندم قوانینی وجود دارد، همین رعایت قوانین می شود حق کشت گندم. ثمره ادای این حق مستقیم به خود گندمکار بر می گردد.
وقتی راهی برای بهره وری مادی و معنوی وجود داشته باشد و مع ذلک فرد بی توجه به این راه باشد و از طرف نیازمند به این بهره وری، خب این بی توجهی ستم به خود است! محروم نمودن خود از رشد، ستم به خود است و ستم بخود بدترین نوع ستم است! پس نشناختن حقوق - و بخصوص حقوق اعمال عبادی - و یا عدم ادای آنها و بی توجهی به آنها موجب محروم شدن انسان از منافع کامل آنها می شود و این بارزترین ستم بخود است!
در میان اعمال عبادی حج وضعیت ویژه ای دارد زیرا:
1) حج مهمترین عمل عبادی برای به رخ کشیدن وحدت مسلمین در مقابل مشرکین و کفار است! وحدتی که نقطه همه آمال مشرکین و کفار از بین بردن آن است. پس بایسته است در اجتماع بزرگ حج، برائت از مشرکین به عنوان عملی مهم در کنار دیگر اعمال حج مورد اهمیت قرار گیرد.
2) حاحیان خانه ای را طواف می کنند که اولین مصنوع بشری در زمین است. این اولین مصنوع توسط اولین انسان که خود پیامبر بود صورت گرفت. پیام این مطلب مهم این است که انبیاء نه تنها طلایه داران رشد و تمدن معنوی بشری بوده اند که در امور مادی هم این انبیاء بوده اند که اساس این رشد را پایه ریزی نمودند.
3) مسلمین از همه جای دنیا سواره و پیاده خود را به مسجد الحرام می رسانند تا با چرخیدن دور کعبه، همچون گردش پروانه بدور شمع، شیدایی خود را در مقابل خداوند به نمایش بگذارند و کلمه توحید - لا اله الا الله - که به معنای «نیست غیر از الله معبودی که من واله و شیدای او باشم» را به تصویر بکشند.
4) حرکت سریع بین دو کوه صفا و مره که از آن به عمل «سعی» نام می برند، یادآور تلاش بیتابانه جناب هاجر برای جستجو آب برای اسماعیل بود که از تشنگی نایی برایشان نمانده بود و بعد از هفت بار که این تلاش بین این دو کوه انجام گرفت ناگاه از زیر پاشنه اسماعیل آبی جوشید که تا این زمان همچنان می جوشد آبی بنام زمزم. تلاش ثمر می دهد به شرط آن که همراه با استعانت از خداوند باشد. هر تلاشی با این شرط ثمر می دهد حتی اگر نتیجه، معلول مادی این تلاش نباشد و معجزه وار بگونه ای دیگر مشکل فرد حل شود.
5) وقوف در صحرای عرفات و بعد مشعر و بعد بیتوته در منی سه عمل دیگر است که حاجیان با لباسهایی شبیه کفن انجام می دهند تا صحنه قیامت را به تصویر کشند. و این برای آنها که اهل تذکر هست، مؤثرترین تذکر است!
6) رمی جمرات و سنگ زدن شیطان نمایشی برای اظهار اوج خشم به شیطان است. در مکانهایی این رمی صورت می گیرد که شیطان تلاش داشت هریک از حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل را جداگانه از اطاعت امر خداوند مبنی بر قربانی شدن اسماعیل توسط ابراهیم باز دارد. آنها پاسخ وسوسه های او را با سنگ دادند کاری که باید حجایان بعد از برگشت از حج بکنند. پاسخ وسوسه شیطانهای جنی و انسی را با سنگ بدهند و اصلا نرم و فروتن در مقابل این وسوسه ها نشوند!
7) قربانی حیوانی بجای نفس، سبب خواهد شد فرد از احرام خارج شود. کشتن نفس در کنار سنگ زدن به شیطان و اظهار شیدایی به خداوند و انجام تلاش همراه با استعانت و نوشیدن از آب زمزم که اعجاز تلاش مؤمنانه را به تصویر می کشد همه و همه قیامتِ راحت و امنی را برای مؤمن اهل تذکر به ارمغان خواهد آورد به راحتی وقوف حاجیان در عرفات و مشعر و منی.
اسرار حج به این چند جمله ای که عرض کردیم محدود نمی شود بلکه نیازمند ده ها گفتار است تا بتوان کمی از عهده حق آن برآمد.
ان شاء الله که زیارت خانه اش را خداوند نصیب ما و شما بکند و آنجا با یادآوری همین سخنان برای هم دعا کنیم و حجمان را اوج دهیم و با انجام با توجه اعمال حج، میزان بهره وری از حج را به کمال برسانیم!
ادای حقوقی که اعمال عبادی دارند بگونه ای نیست که چیزی گیر این اعمال بیاید مثلا مزدی را دریافت کنندخیر! بلکه به معنای انجام کامل آنهاست! اعمال عبادی اگر بخواهند همه ثمر خود را بروز دهند، باید با رعایت همه حدود و آدابشان انجام شوند.
مثلا اگر برای کشت گندم قوانینی وجود دارد، همین رعایت قوانین می شود حق کشت گندم. ثمره ادای این حق مستقیم به خود گندمکار بر می گردد.
وقتی راهی برای بهره وری مادی و معنوی وجود داشته باشد و مع ذلک فرد بی توجه به این راه باشد و از طرف نیازمند به این بهره وری، خب این بی توجهی ستم به خود است! محروم نمودن خود از رشد، ستم به خود است و ستم بخود بدترین نوع ستم است! پس نشناختن حقوق - و بخصوص حقوق اعمال عبادی - و یا عدم ادای آنها و بی توجهی به آنها موجب محروم شدن انسان از منافع کامل آنها می شود و این بارزترین ستم بخود است!
در میان اعمال عبادی حج وضعیت ویژه ای دارد زیرا:
1) حج مهمترین عمل عبادی برای به رخ کشیدن وحدت مسلمین در مقابل مشرکین و کفار است! وحدتی که نقطه همه آمال مشرکین و کفار از بین بردن آن است. پس بایسته است در اجتماع بزرگ حج، برائت از مشرکین به عنوان عملی مهم در کنار دیگر اعمال حج مورد اهمیت قرار گیرد.
2) حاحیان خانه ای را طواف می کنند که اولین مصنوع بشری در زمین است. این اولین مصنوع توسط اولین انسان که خود پیامبر بود صورت گرفت. پیام این مطلب مهم این است که انبیاء نه تنها طلایه داران رشد و تمدن معنوی بشری بوده اند که در امور مادی هم این انبیاء بوده اند که اساس این رشد را پایه ریزی نمودند.
3) مسلمین از همه جای دنیا سواره و پیاده خود را به مسجد الحرام می رسانند تا با چرخیدن دور کعبه، همچون گردش پروانه بدور شمع، شیدایی خود را در مقابل خداوند به نمایش بگذارند و کلمه توحید - لا اله الا الله - که به معنای «نیست غیر از الله معبودی که من واله و شیدای او باشم» را به تصویر بکشند.
4) حرکت سریع بین دو کوه صفا و مره که از آن به عمل «سعی» نام می برند، یادآور تلاش بیتابانه جناب هاجر برای جستجو آب برای اسماعیل بود که از تشنگی نایی برایشان نمانده بود و بعد از هفت بار که این تلاش بین این دو کوه انجام گرفت ناگاه از زیر پاشنه اسماعیل آبی جوشید که تا این زمان همچنان می جوشد آبی بنام زمزم. تلاش ثمر می دهد به شرط آن که همراه با استعانت از خداوند باشد. هر تلاشی با این شرط ثمر می دهد حتی اگر نتیجه، معلول مادی این تلاش نباشد و معجزه وار بگونه ای دیگر مشکل فرد حل شود.
5) وقوف در صحرای عرفات و بعد مشعر و بعد بیتوته در منی سه عمل دیگر است که حاجیان با لباسهایی شبیه کفن انجام می دهند تا صحنه قیامت را به تصویر کشند. و این برای آنها که اهل تذکر هست، مؤثرترین تذکر است!
6) رمی جمرات و سنگ زدن شیطان نمایشی برای اظهار اوج خشم به شیطان است. در مکانهایی این رمی صورت می گیرد که شیطان تلاش داشت هریک از حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل را جداگانه از اطاعت امر خداوند مبنی بر قربانی شدن اسماعیل توسط ابراهیم باز دارد. آنها پاسخ وسوسه های او را با سنگ دادند کاری که باید حجایان بعد از برگشت از حج بکنند. پاسخ وسوسه شیطانهای جنی و انسی را با سنگ بدهند و اصلا نرم و فروتن در مقابل این وسوسه ها نشوند!
7) قربانی حیوانی بجای نفس، سبب خواهد شد فرد از احرام خارج شود. کشتن نفس در کنار سنگ زدن به شیطان و اظهار شیدایی به خداوند و انجام تلاش همراه با استعانت و نوشیدن از آب زمزم که اعجاز تلاش مؤمنانه را به تصویر می کشد همه و همه قیامتِ راحت و امنی را برای مؤمن اهل تذکر به ارمغان خواهد آورد به راحتی وقوف حاجیان در عرفات و مشعر و منی.
اسرار حج به این چند جمله ای که عرض کردیم محدود نمی شود بلکه نیازمند ده ها گفتار است تا بتوان کمی از عهده حق آن برآمد.
ان شاء الله که زیارت خانه اش را خداوند نصیب ما و شما بکند و آنجا با یادآوری همین سخنان برای هم دعا کنیم و حجمان را اوج دهیم و با انجام با توجه اعمال حج، میزان بهره وری از حج را به کمال برسانیم!
- ۰ نظر
- ۱۱ اسفند ۹۴ ، ۰۷:۰۴