سلام علیکم - بسم الله
شکر خدا شرح فقرات دعای استغفار به پایان رسید و در این پست جمع بندی موضوعات مطرح شده در این دعای شریف را ملاحظه می کنید!
عددهای داخل پردانتز، اشاره به شماره بندهای دعا دارد.
تعریف گناه
اصولا گناه به معنی برگزیدن محبت به خود بر اوامر خداوند است. (20)
براین اساس گناهان انجام نواهی (3، 11) و ترک اوامر الهی است (3) و نیز هر
حرکتی که در مسیر غیر طاعت خداوند باشد (10) حتی سخنی خارج از محدوده محبت الهی باشد
در دعای استغفار گناه شمرده شده است. (10)
زمینه های گناه
آنچه مزینه های گناه را آماده می سازد این امور است:
1) سوء استفاده از اسماء الهی
معرفت نسبت به اسماء حسنای الهی می تواند مورد سوء استفاده قرار بگیرد و
گنهکار را نسبت به ارتکاب گناه گستاخ کند! در دعای استغفار به آن دسته از اسماء
الهی که زمینه گناه را فراهم نموده است اشاره شده است. مهمترین نام خداوند که موجب
غفلت شده است ستاریت خداوند است که در شش بند از دعا از آن سخن رفته است. (2، 6،
12، 13، 42، 47)
بعد از آن عفو خداوند (2، 36، 44، 55) و سپس حلم او (2، 42، 44) و بعد غفران
(42، 47) و کرم الهی (23، 36) و در ادامه
حسن ظن به خداوند (23، 28) و فرصتی که او به گنهکاران می دهد (7، 13) و نعمتهایی
که بر آنها سرازیر می سازد (7).
گنهکار خداوند را علاوه بر صفات فوق اهل رحمت واسعه می داند (55) و به همین
خاطر در عذاب نمودن اناته و مث دارد (2) و حتی کید دشمنان انسان را که قصد جان
انسان را دارند دفع می کند (7) و بیشتر این که کارهای خوب انسان را نشر می دهد و
برای گهنگار وجهه نزد اولیائش ایجاد میکند. (8) و نیز امید به ثواب کارهای نیک هم
موجب تسکین وجدان گنهکار می شود! (55)
2) سوء استفاده از نعمتهای الهی
عافیت و سلامتی (2، 39، 42) و قدرت جسمانی (2، 34) به همراه برخورداری از
نعمتهای الهی (19، 39) و گشایش و گستردگی رزق (2، 39، 42) و رفاه و سرسمتی از نعمت
(18، 33) زمینه گناه را بخوبی آماده می سازد.
3) نفس و شیطان
تمایلات (8) و شهوات نفسانی (31) آمیخته با جهل و نادانی (29، 30) همراه با
تزیین گناه برای نفس (11، 30) و تخیل آن (27، 69) در نتیجه مخفی ماندن هوس گناهانی
خاص در سینه (58) و سست شدن نفس در مواجهه با آن (27، 68)
در کنار وسوسه و کید شیطان (8) ضلع سوم این مثلث شوم را تمام و کمال می سازد!
در این میان تکبر (33، 49) و کینه توزی (33) و اظهار ذلت نزد مخلوق (49) و ترس
از او (35) و خشم های بی مورد (33) و بخصوص تعصبهای جاهلانه (33) و نیز بخل (33) و
مشغول شدن به انواع سرگرمیها و بازیها (33) بیتشر موجبات شادمانی نفس و شیطان را
فراهم می سازد (33) زیرا به مساعد وبدن مزمنه گناه به شدت می افزاید!
حواشی گناه
بعضی از امور هست که جزء حواشی گناه است که بعضا زشتی آن بیشتر از اصل گناه
است مثل:
1) سرزنش گناه دیگری و بعد ارتکاب آن. (16)
2) گناه بعد از توبه (17، 36، 41، 55) و عمل خلاف عهد و قسم برای ترک گناه (18،
36، 38، 61) و در نتیجه خیانت به امانت الهی. (31)
3) فراموش نمودن گناه. (12، 21)
4) کم اهمیت شمردن (12، 17) و کوچک شمردن گناه. (69)
5) علنی انجام دادن گناه. (12)
6) عذر تراشی برای گناه. (20)
7) غفلت از توبه و استغفار. (22)
8) با فریب گناه کردن. (32)
9) اصرار بر گناه. (43)
مصادیق گناه
در دعای استغفار نام نه گناه بخصوص ذکر شده است. این گناهان عبارتند از:
1) گمراه نمودن و فریب دادن دیگران خصوصا آنانی را که تابع انسان هستند. (31)
از طریق:
·
یاد دادن (4) و راهنمایی به گناه (30) از راه گفتار (27، 68) و یا نوشتار. (27،
68)
·
غافل ساختن نسبت به آگاهی های فطری و اخلاقی و دینی درباره گناهان در راستای مایل
ساختن آنها بر گناه (32) و مشتبه نشان دادن آنچه را خداوند آشکار نموده است از
معرفی گناهان. (61)
·
تقبیح آنچه خداوند تزیین نموده است. (61)
·
ظاهر نمایی نزد اهل طاعت و خلاف آن را در درون داشتن. (9)
·
تلاش برای فراهم نمودن زمینه گناه برای دیگران. (31)
·
در افتادن با کسی که نهی از منکر می کند. (31)
2) تنها گذاردن (35) و یا دشمنی (35) و بدنبال آن ستم به اولیاء خداوند و اهل
طاعت (48، 32) به نفع دشمنان و اهل معصیت چه به صورت مستقیم (48) و چه غیر مستقیم
مثلا از طریق رعایت نکردن تقیه. (10)
3) ستم به مخلوقات و بدی نمودن در حق آنها. (30)
4) تلاش در غلبه بر دیگری حال یا از راه زور و یا از راه حیله. (31)
5) ریا (32، 39)
6) خیانت (33)
7) دزدی (33)
8) دروغ (33)
9) سخن چینی (33)
آثار گناه
گناه دارای آثار مخوفی است و کسی که از انی اثار احساس امنیت می کند در واقع ایمن
از مکر خداوند شده است! (64). از این آثار در دعای استغفار اینگونه یاد شده است:
1) از دست دادن محبت و رضایت و قرب الهی (51) و راضی نمودن شیطان (53) و در
نتیجه دچار خشم (3، 35، 32، 46، 62) و سخط خداوند شدن (3، 20، 52، 53)
2) تواضع و اظهار ذلت نزد مخلوق بخاطر ترس (67) و یا طمع (67، 64) و دست دراز
کردن نزد آنها. (65، 66) و در همین راستا گناه سبب می شود تا طاعت از مخلوق در
مسیر معصیت خداوند جالب و زینت شود! (67)
3) محجوبیت (37) و در نتیجه ناامیدی مطلق (58) بخصوص ناامیدی از خداوند (24،
52): از رحمت (49، 54) و مغفرت او (54) زیرا که کرامت (14) و رحمت الهی از شخص
گنهکار منصرف شده (14) و دیگر بر او نازل نمی شود! (62) نعمتها کدر گشته (37) و بی
دوام شده (62) و از بین رفته (14، 45) خصوصا وقتی بر گناه اصرار می شود. (43)
ناامیدی از رحمت خداوند بیشتر خود را در ناامیدی از امور ذیل خود ار نشان می
دهد:
·
حل مشکلات (54)
·
استجابت دعا (24، 25، 52، 59)
·
برگشت به طاعت خداوند (49)
4) مردن قلب (53) و هلاکت (50) و تباهی (15، 26) آن از نتایج مخرب گناه است.
مردن قلب می تواند دارای نشان های زیر باشد:
·
یأس از طاعت خداوند (49)
·
گمراهی و از رشد (5، 50) و هدایت (51)
بازماندن
·
دچار کفر و حیرت شدن (57)
5) نسیان ذکر الهی (64) و غفلت از هشدارهای او (64) و فراموشی وعده های عذاب.
(55) و در نتیجه دوری از ثواب الهی (37) و محرومیت از خیرهای وعده داده شده (38) و از بین رفتن ارزش کارهای خوب (46) و رو سیاهی
در قیامت (56) و گرفتار عذاب الهی شدن: (37) عذاب الیم و دردناک برای گناه صغیره و
عقاب شدید و سخت برای گناه کبیره. (43)
6) حسرت و ندامت (25، 45) بخصوص در قیامت (26)
7) نزول بلاها (15، 59) و عذابهای
الهی (14، 45) و تعجیل آن (43، 46) مثل:
·
از بین رفتن برکت (5) و کم شدن رزق (5) و محبوس شدن (25، 65) و قطع آن (59) در
نتیجه فقر و برخورداری از زندگی همراه با عسر و سختی (57) و بعد ناامیدی از وسعت
رزق (54) و یأس دست یابی به هر آنچه نزد خداوند است (52، 64)
·
بیماری (26، 31)
·
خشکسالی (15)
·
رسوایی (15) سقوط ارزش گنهکار (31) و منفور و مغضوب مردم شدن (60) بخصوص اهل
طاعت دیگر با او مأنوس نبوده بلکه از همنشینی با او وحشت می کنند (60) دنبال این
رسوایی گمنامی گهنکار (5) است آنگونه که انگار او اصلا وجود نداشته است! (45)
شاید دو چندان شدن بدیها که از آثار گناه شمرده شده است (46) به معنای انی
باشد که وقتی انسان بخاطر گناهی رسوا می شود گناهان نکرده را هم به او نسبت می
دهند و مورد تهمت هیز قرار می گیرد!
·
شماتت دشمنان (15)
·
کم شدن فرصت و عمر (58)
·
اشتعال کرب (ضیق قلب) (53) و انواع اندوه ها (59)
·
سوء ظن به نفس (49) و عدم اعتماد به دریافتهای حتی صحیح آن!
